ليس العارف من شارك العوام في المعارف، بل العارف من انطوى في اسراره واختفى بظهور انواره . العارف يعلو مقامه في حال حياته ويشتهر بين الناس يعد وفاته و” المعاصرة حجاب” ليس
وقفات مع الشيخ ملا علي القاري يقول العلامة ملا علي القاري :في قوله تعالى ﴿واسأل من أرسلنا من قبلك من رسلنا﴾ فلو لم يكن صلى الله عليه وسلم متمكنا من الإجتماع بهم
غزل الحقائق و حياكة الرقائق مع الشيخ سيدي محمد الكتاني يقول الشيخ محمد بن عبد الكبير الكتاني رضي الله عنه في كتاب الديوانة : …..”الوحي من لوح احمديته يقرأ وعلى محمديته يتلى،
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ومولانا محمد صاحب الشرائع الاحمدية والشريعة المحمدية وعلى اله وصحبه قال العارف بالله الأمير عبد القادر الجزائري :
في فضل الصلاة على النبي “إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ “ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه. قال رسول الله : ” إنكم
وقفات مع الشيخ علي قرة باش: يقول : الإنسان الكامل ،هو طلسم الأشياء الذي جمع الأسماء الإلهية ، وهو بالنسبة للعالم كالروح في البدن.اهـــ. قلت: ما من شئ شئ ، الا ويستند
يقول الشيخ محمد بهاء الدين البيطار : يقول :الإنسان الكامل صلى الله عليه وسلم : هو الذات الجامعة لمرتبة الألوهية ، وشؤونها وأحكامها وأسمائها وصفاتها الحقية ،ومراتب تنـزلاتها الخلقية ،وأحوال تلك التنزلات
وقفات مع الشيخ أكمل الدين قال الشيخ أكمل الدين : قال صلى الله عليه وسلم: “من رأني فقد رأى الحق فإن الشيطان لايثمتل بي ” . الجواب من وجهين .أولهما أن الحق
وقفات مع الشيخ محمد بن فضل الله البرهانبوري يقول : الإنسان الكامل : هو الإنسان الذي ظهرت فيه جميع مراتب الوجود الحق مع انبساطها. قلت : تَدَرُّج مراتب الحقيقة المحمدية في
وقفات مع الشيخ صدر الدين القونوي يقول الإنسان الكامل الحقيقي :هو البرزخ بين الوجوب والإمكان ، والمِرآة الجامعة بين صفات القدم وأحكامه وبين صفات الحدثان ،وهو الواسطة بين الحق والخلق ، وبه
مقام القربة في مراتب العارفين اول من تكلم على هذا المقام وسماه بهذا الاسم هو الحكيم الترمذي في كتابه ختم الاولياء .وقد أنكر الغزالي وجود هذا المقام وقال مقولته الشهيرة :رقاب الصديقين
التصوف بين المحققين والمدعين بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه . ما ظهرت حقيقة قط في الوجود الا قوبلت بدعوى تماثلها و أدخل عليها ما