صوفيات

التجلي –المقتضى-المرتبة-البساط- الدائرةالتجلي الظهور، والمقتضى المظهر و الصورة والأثر. ذكر شيخنا رضي الله عنه في شرح صلاة الهيولى أن كل إسم من الأسماء الإلهية يقبل صورا لا نهاية لها في الظهور، إذ

[ (الآحاديون) هم الذين وَقفوا مع الوحدة في الوجود،ولم يَقفوا مع الكثرة،أي مع الأسماء الإلهية. ومن وقف مع الوحدة عرَف أن الحق تعالى غني حتى عن أسمائه وصفاته. ].الآحاديون هم أصحاب وحدة

السؤال: ذ الجامولي: من القائل :ليس في الامكان ابدع مما كان .. وما معناه العرفاني؟ جزاكم الله خيرا . ذرشيد: صاحب هذه المقولة هو الإمام الغزالي.. وقد تناولها العديد من العلماء والعارفين

يقول الشيخ محمد أبو المواهب الشاذلي: الأستاذ: مَن وَهَبَ المَواهب، وأراحَ من تَعَب المكاسب. الأستاذ: أكمل من الشيخ في الأحوال،وأعلى منه بالمعارف والأقوال. الأستاذ: من جمع دين الأنبياء، وتدبيرالأطباء، وسياسةالملوك،وافتقر لغناه الغني

الجواب: أما أهل المجالس المُحدّثون،فمجالسهم خَلف الحجاب الأنزَل الأقدس في النّزول. ولهم ستّ حَضرات،لهم في الحضرةالأولى ثمانية مجالس: المجلس الثاني والسادس،تُسمى مجالس الرّاحات،وهي من باب رِفْق الله بالعباد الذين لهم هذه الأحوال.

خلع النعلين وإقتباس النور من موضع القدمينتأليف: أبو القاسم أحمد بن قسّيّ ( ت546هـ 1151م) / دراسة وتحقيق: د.محمد الأمراني).تلخيص :ذرشيد موعشي.مقدمة/ تحقيق الكتاب == قام محقق الكتاب بتقديم دراسة مستفيضة حول

هذا سؤال ورد على بريد المدونةيقول صاحبه بعد مقدمة طويلة بعبارات الأدب…….تقولون سيدي انه لا يوجد تجل إلاهي ولا ومعه حضرة محمدية…ماذا يعني هذا؟وهل لا يمكن ان يوجد تجل إلاهي او حقيقة

الجواب: هذه الطبقة هم أصحاب عَقْد وعَهْد،وهو قوله تعالى (رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلاً). فإذا حَصلت هذه الطبقة فيما قُلنا في

السؤال (3): فإن قيل: إن الذين حازوا العَساكر،بأيّ شيء حازوا؟ الجواب: العَساكر قد يُطلقونها ويُريدون بها شدائد الأعمال والعزائم والمُجاهدات .. واعلم أن مَبنى هذا الطريق على التخلّق بأسماء الله ،فحاز هؤلاء

الباب الرابع والأربعون : في البَهاليل وأئمّتهم في البَهْلَلَة_ فَجَآت الحق لمَن خَلا به في سِرّه : يقول الله تعالى (وترى الناس سُكارى وما هم بسكارى). وذلك أن لله قَوماً كانت عقولهم

العروش الإنسانية في معرفة التجليات الرحمانية وكشف أسرار المشارق اللاّهوتيةملخصالمؤلف: سيدي محمد وفا. معنى العرش:خلق الله تعالى "العرش" أرباعاً،قدرة منه وإتّساعاً،وكل عرش بنفسه وحضرات مُلكه وأنسه مثلّث الكيّان،مربّع التركيب. _ العرش الأول:

يقول ان عربي :….إعلم أنه لما كان شرع سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم تضمّن جميع الشرائع المتقدّمة،وأنه ما بقي لها حُكم،في هذه الدنيا،إلا ما قرّرته الشريعة المحمدية، فبتقريرها ثبتت. فتَعَبّدنا بها