صوفيات

شرح مشكلات الفتوحات المكية المؤلف: الشيخ عبد الكريم الجيلي(ت 826هـ). / تحقيق: الدكتور يوسف زيدان. (باب الأسرار): تتألف "الفتوحات المكية" من (560)باباً،والباب الأخير منها يبدو كملحق لهذه الموسوعة الصوفية،فهو عبارة عن مجموعة

== (المعجم الصوفي_الحكمة في حدود الكلمة) == _ (مقدمة) _ البحث الصوفي اليوم،حتى يكون صوفياً،عليه أن يرجع إلى الجذور،رجوعاً يُحقّق فَصْلاً معيّناً بين الباحث والمُتصوّففي علاقة من داخل،تُفَتّح أمامه رؤية إسلامية تجريبية،تَضُمّ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ومولانا محمد،وعلى مولاتنا فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين،وعلى خديجة الكبرى أم المؤمنين،وعلىآله وصحبه أجمعين. [ بما أن الكون

بُدّ العارف المؤلف: عبد الحق ابن سبعين (ت667هـ).عنوان الكتاب بالكامل،كما ذكر الشيخ ابن سبعين: [ بدّ العارف وعقيدة المحقق المُقرّب الكاشف وطريق السالك المتبتّل العاكف ]. يعتبر كتاب (بُدّ العارف) المصدر الأهم

_ السؤال (12): كيف تكون صِفَة سَيرهم،يعني إلى هذه المجالس والحديث ابتداءً؟ _الجواب: بالهِمَم المُجرّدة عن السّوى. وبَسط ذلك هو أن نقول: إن الأمور المعنوية،التي لا تقبل الموادّ ولا تُحدّدها،لا يَصحّ السّير

_ السؤال (11): بماذا يُجابون؟ _بحسب حالهم ووَقتهم،وحالهم ووَقتهم يكونان بحسب الاسم الذي هو الحاكم فيهم بين الافتتاح والختم. فإن بين الختم والافتتاح تكون أسماء كثيرة إلهية،هي الناطقة في تلك الأعيان من

من دروس الشيخ فخر الدين محمد عثمان عبده البرهاني رحمه الله : ما هى أسباب عدم الفتح على كثير من السالكين فى هذا الزمان؟ الجواب : نسبة كبيرة جدا من أبناء الطريق

كان موسى،لمّا ألقى عصاه فكانت حيّة تَسعى،خافَ منها أولاً على نَفسه،على مَجرى العادة. وإنما قَدّم الله،بين يَديه،معرفة هذا قبل جمع السّحَرة،ليكون على يَقين من الله أنها آية،وأنها لا تَضُرّه. وكان خَوفه الثاني

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الانبياء والمرسلين ورد في الحديث الصحيح :إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها ومر علينا 14 قرنا

(أرض الحقيقة) / مَظْهر لتجلّي صفة القُدرةلقد أفرد الشيخ الأكبر كتاباً خاصاً للكلام على هذه الأرض،كما أفرد لها باباً في الفتوحات (الباب الثامن)،ننقل منه نصاً طويلاً يبين ماهية هذه الأرض وما تحويه

السؤال (10): فإن قُلت: (بأيّ شيء يَختمونها؟)الجواب: بالمنزلة التي يُعطيهم ذلك الإستفتاح،والإفتتاح مختلف،فالختام مختلف أيضاً،فلا يتقيّد. غير أنه ثَمّ أمر جامع وهو (الوَقفة) بين الإسمين: بين الإسم الذي ينفصل عنه،وبين الإسم الذي

السؤال (9): فإن قُلت: (فبأيّ شيء يَفتتحون المُناجاة؟)الجواب: بحسب (الباعث والدّاعي) لها. وذلك أن الحق إذا أجلَسهم هذه المجالس،فإنما يُجلسهم الحق فيها بعد (قَرع وفَتح وإستفتاح).. إذا أراد العبد نَجوى ربّه فليُقدّم